Mengumandangkan Adzan Ketika Jenazah Dikuburkan Bukanlah Perintah Agama

Tidak disunnah-kan adzan ketika jenazah dikuburkan. Namun, ada pendapat ketika jenazah dikuburkan itu bersamaan dengan adzan yang dikumandangkan, maka jenazah diringankan dari pertanyaan di alam kubur.



Sebagaimana dalam Kitab Ianatut Thalibin 1/230


وَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ يُسَنُّ الأَذَان عِنْدَ دُخُولِ القَبْرِ، خِلاَفًا لِمَنْ قَالَ بِنِسْبَتِهِ قِيَاسًا لِخُرُوجِهِ مِنَ الدُنْيَا عَلَى دُخُولِهِ فِيْهَا. قَالَ إبنُ حَجَرٍ: وَرَدَدْتُهُ فِى شَرْحِ العُبَابِ، لَكِنْ إِذَا وَافَقَ إِنْزَالُهُ القَبْرَ أَذَانٌ خَفَّفَ عَنْهُ فِى السُّؤَالِ. إِعَانَةُ الطَّالِبِيْن جُزْ 1ص 230


"Ketahuilah bahwasanya adzan untuk mayit tidak disunnahkan ketika masuk ke liang kubur, berbeda dengan orang yang menishbatkan adzan karena mengqiyaskan meninggal dunia dengan lahir ke dunia. Ibn Hajar berpendapat: "Saya menolak pendapat ini dalam kitab Syarah al‘ Ubab. Tetapi ketika jenazah diturunkan ke dalam kubur bersamaan dengan dikumandangkannya adzan maka jenazah tersebut diringankan dari pertanyaan kubur".


Apabila Terdengar Suara Adzan Atau Bersamaan Dengan Waktunya Jenazah Diturunkan Ke Liang Lahat


عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أُذِّنَ فِي قَرْيَةٍ أَمَّنَهَا اللَّهُ مِنْ عَذَابِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ.


Dari Anas bin Malik رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ berkata, bahwa Rasulullah bersabda: "Jika adzan dikumandangkan di sebuah kampung/desa/tempat, maka Allah maka akan membebaskan warga desa itu dari adzabNya pada hari itu." (Mujam Al kabir At Thabrani)


Dari kedua keterangan dalil di atas, maka tidak ada hubungannya dengan mengazdankan khusus ketika mayit di masukkan ke liang lahat, bahkan bukan perbuatan sunnah [baca : bid'ah]


Yang dimaksud keterangan adzan diatas adalah apabila suara adzan yang dikumandangkan di masjid- masjid atau musholla-musholla sekitar suaranya terdengar sampai ke kuburan, maka mungkin maksudnya diringankanlah si mayit dari pertanyaan kubur. Sedangkan saat ini sangat jarang sekali orang menguburkan mayit hampir bersamaan dengan masuknya waktu sholat.


Ibnu Hajar al Haitsami pernah ditanya tentang hukum adzan dan iqomat tatkala membuka liang lahad lalu Ibnu Hajar menjawab bahwa hal itu adalah bid’ah. Siapa saja yang menganggap bahwa adzan dan iqomat tatkala turun ke kuburan adalah sunnah dengan mengqiyaskannya dengan disunnahkannya adzan dan iqomat terhadap bayi yang baru dilahirkan serta dengan alasan bahwa akhir suatu perkara mengikuti awalnya maka ini adalah pernyataan yang salah. Betapa banyak sesuatu yang menyatukan antara dua perkara dan sebatas bahwa begini diawalnya dan begitu di akhirnya sesungguhnya tidak mengharuskan yang akhir mengikuti yang awal. (Fatawa al Fiqhiyah al Kubro juz III hal 166)


وَلاَ يُسَنُّ عِنْدَ اِدْخَالِ الْميِّتِ الْقَبْرَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ [الشرقاوي 1/227]


“Tidaklah disunatkan adzan ketika memasukkan jenazah ke liang kubur, menurut qaul mu’tamad” (Al-Syarqawi 1/227)

wallahu a'lam bishawab

sumber : http://zuhud.info

 

READ MORE >> Mengumandangkan Adzan Ketika Jenazah Dikuburkan Bukanlah Perintah Agama

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Adzan di Telinga Kanan dan Iqomat di Telinga Kiri Pada Saat Kelahiran si Bayi

Adzan di telinga bayi di saat ia baru lahir, hampir termasuk perkara yang disepakati. Fenomena seperti ini, nampak tersebar di Negeri kita yang jauh dari Ulama rabbaniyyin yang mengajarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah yang shohih dari Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- sehingga membantu pesatnya perkembangan masalah yang satu ini. Selain itu, banyak da’i yang berpangku tangan dan tidak mau meneliti masalah ini lebih detail lagi dari segi keakuratan hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah ini, masalah disyari’atkannya adzan ditelinga bayi di hari kelahirannya. Apalagi setelah tersebarnya kitab-kitab Syaikh Al-Albaniy -rahimahullah- di dalamnya beliau menjelaskan bahwa derajat hadits adzan di telinga bayi adalah “hasan”, tanpa mau lagi berusaha mengetahui dan meneliti derajat hadits-hadits itu.


Sebagai beban dan amanah ilmiah, kami turunkan takhrij hadits adzan di telinga bayi, sekaligus menyebutkan rujuknya Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albaniy -rahimahullah- dari meng-hasan-kan hadits tersebut, setelah nyata bagi beliau bahwa semua jalur periwayatannya lemah, tidak bisa saling menguatkan satu dengan lainnya agar para pembaca yang budiman mengetahuinya dan bisa meralat segala kekeliruan yang ia yakini dan lakukan sebelumnya, berupa adzan di telinga bayi saat baru dilahirkan ke dunia.


Menurut pemeriksaan para ulama terhadap riwayat-riwayat dan jalur-jalur hadits adzan di telinga bayi, cuma ada tiga jalur atau empat:


Hadits Pertama


Hadits ini berasal dari Abu Rofi’, bekas budak Rasulullah, ia berkata: “Saya melihat Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- adzan, seperti adzan sholat, di telinga Al-Hasan bin Ali, ketika Fathimah -radhiyallahu ‘anha- melahirkannya”.


HR. Abu Dawud (5105), At-Tirmidziy (4/1514), Al-Baihaqiy dalam Al-Kubro (9/300), dan dalam Asy-Syu’ab (6/389-390), Ath-Thobroniy dalam Al-Kabir (931-2578), dan dalam Ad-Du’a (2/944), Ahmad (6/9-391-392), Abdur-Razzaq (7986), Ath-Thoyalisiy (970), Al-Hakim (3/179), dan Al-Baghowiy dalam Syarh As-Sunnah (11/273).


Al-Hakim berkata, “Shohih sanadnya sekalipun keduanya (Al-Bukhoriy dan Muslim) tidak mengeluarkannya”. Akan tetapi, ia disanggah oleh Adz-Dzahabi seraya berkata : “Ashim dho’if (lemah)”. At-Tirmidzi berkata, “Semua meriwayatkannya dari jalur Sufyan Ats-Tsauri dari Ashim bin Ubaidillah dari Ubaidillah bin Abi Rofi’ dari bapaknya”.


Ini juga merupakan HR. Ath-Thobroniy dalam Al-Kabir (926,2579), dan dibawakan hadits ini oleh Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawa’id (4/60) dari jalur Hammad bin Syu’aib dari Ashim bin Ubaidillah dari Ali bin Al-Husain dari Abi Rofi’ dengan sedikit tambahan, “Beliau adzan di telinga Al-Hasan dan Al-Husain”. Dia berkata di akhirnya, “Beliau memerintahkan hal itu kepada mereka”.


Di dalam sanad hadits ini terdapat Hammad bin Syu’aib. Ibnu Ma’in telah men-dho’if-kannya. Al-Bukhoriy berkata, “Mungkar haditsnya”. Pada tempat lain, ia berkata: “Mereka meninggalkan haditsnya”. Al-Haitsami berkata dalam Al-Majma’ (4/60), “Di dalamnya terdapat Hammad bin Syu’aib, sedang ia itu lemah sekali”.


Di dalamnya juga terdapat Ashim bin Ubaidillah, seorang yang dho’if (lemah). Selain itu, Hammad telah menyelisihi Sufyan Ats-Tsaury, baik dalam hal sanad maupun redaksi hadits, sebab ia telah meriwayatkannya dari Ashim dari Ali bin Al-Husain dari Abi Rofi’. Dia menggantikan Ubaidullah bin Abi Rofi’ dengan Ali bin Al-Husain, dan ia juga menambahkan lafazh pada redaksi hadits, “…Al-Husain”, dan perintah beradzan. Hammad yang ini termasuk orang yang tidak diterima haditsnya, jika menyendiri dalam meriwayatkan hadits, karena kelemahan pada dirinya yang telah anda ketahui. Apalagi ia menyelisihi orang yang lebih tsiqoh (terpercaya) dan teliti daripada dirinya seperti Ats-Tsaury. Dengan ini, hadits Hammad menjadi mungkar karena kelemahannya pertama, dan kedua, penyelisihannya terhadap orang yang lebih tsiqoh.


Adapun jalur kedua dari Sufyan, terdapat seorang yang bernama Ashim bin Ubaidillah. Al-Hafizh Ibnu Hajar -rahimahullah- berkata dalam At-Taqrib, “Dia lemah”. Al-Hafizh juga menyebutkan dalam At-Tahdzib (5/42), Syu’bah berkata, “Andaikan Ashim ditanya, “Siapakah yang membangun Masjid Bashrah, niscaya ia akan menjawab, “Fulan dari fulan dari Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bahwa beliau telah membangunnya”. Ini untuk menggambarkan rowi ini mudah meriwayatkan hadits, tanpa memperhatikan hadits yang ia riwayatkan sehingga ia banyak menyelisihi orang yang lebih tsiqoh.


Adz-Dzahaby berkata dalam Al-Mizan (2/354), “Abu Zur’ah dan Abu Hatim berkata: Ashim adalah haditsnya mungkar . Ad-Daruquthny berkata: Ia ditinggalkan, orangnya lalai”. Lalu ia membawakan hadits hadits Abu Rofi’, “Bahwa Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- mengadzani telinga Al-Hasan dan Al-Husain”. Ringkasnya, hadits ini dho’if (lemah) karena masalahnya ada pada Ashim, sedang Anda telah tahu keadaan dirinya.


Ibnul Qoyyim menyebutkan dalam dalam kitabnya Tuhfah Al-Wadud (hal.17) hadits Abu Rofi’, lalu membawakan dua hadits :satunya dari Ibnu Abbas, dan lainnya lagi dari Al-Husain bin Ali . Beliau menjadikan kedua hadits ini sebagai penguat bagi hadits Abu Rofi’ dan membuatkan judul, “Bab: Dianjurkannya adzan ditelinga bayi”. Hal ini sebenarnya kurang tepat sesuai dengan pembahasan yang akan anda ketahui sebentar, Insya Allah Ta’ala.


Hadits Kedua


Adapun hadits kedua dari Ibnu Abbas , diriwayatkan oleh Al-Baihaqy dalam Syu’abul Iman (6/8620) dari Muhammad bin Yunus dari Al-Hasan bin Amer bin Saif As-Sadusy, ia berkata, Al-Qosim bin Muthoyyib Telah menceritakan kami dari Manshur bin Shofiyyah dari Abu Ma’bad dari Ibnu Abbas: ”Bahwasanya Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- adzan di telinga Al-Hasan bin Ali pada hari ia dilahirkan, di telinga kanannya. Beliau melakukan iqomat pada telinga kirinya”.


Setelah itu, Al-Baihaqi berkata: “Pada sanadnya terdapat kelemahan”. Kami katakan, “Bahkan hadits ini palsu”. Penyakitnya ada pada Al-Hasan bin Amer . Al-Hafizh berkata dalam At-Taqrib, “Orangnya matruk/ditinggalkan”. Ibnu Abi Hatim berkata dalam Al-Jarh wa At-Ta’dil (1/2/26), biografi (no.109), “Saya pernah mendengarkan bapakku berkata:[Kami pernah melihat Al-Hasan bin Amer di Bashrah, dan kami tak menulis hadits darinya, sedang dia itu ditinggalkan haditsnya]”. Adz-Dzahaby berkata dalam Al-Mizan, “Al-Hasan bin Amer dikatakan pendusta oleh Ibnul Madiny. Al-Bukhory berkata, “Dia pendusta”. Ar-Rozy berkata, “Dia ditinggalkan”.”.


Sebagaimana yang kita ketahui bersama, diantara kaedah-kaedah Ilmu Mushtholah Hadits bahwa hadits dho’if (lemah) tak akan bisa meningkat menjadi hadits shohih atau hasan, kecuali ia datang dari jalur periwayatan yang lain, dengan syarat: Tak ada orang yang parah ke-dho’if-annya/kelemahannya dalam jalur tersebut, apalagi sampai ada pendusta. Jadi, hadits kedua dari Ibnu Abbas ini -sedang kondisinya begini- tetap kedudukannya sebagai hadits dho’if dan tidak bisa dijadikan hujjah. Di antara konsekuensi ilmu hadits, hadits Ibnu Abbas tersebut tidak bisa dijadikan sebagai penguat bagi hadits Abu Rofi’. Jadi, hadits Abu Rofi’ tetap kedudukannya sebagai hadits dho’if, sedang hadits Ibnu Abbas adalah palsu!!


Hadits Ketiga


Adapun hadits Al-Hasan bin Ali, hadits ini diriwayatkan oleh Yahya ibnul Ala’ dari Marwan bin Salim dari Tholhah bin Ubaidillah dari Al-Hasan bin Ali, ia berkata: Bersabda Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-, “Barang siapa yang dikaruniai seorang anak, lalu ia mengadzani pada telinga kanannya dan beriqomat pada telinga kirinya, niscaya anak itu tak akan dimudhorotkan/dibahayakan oleh Ummu Shibyan”. [HR. Al-Baihaqiy dalam Syu’abul Iman (6/390) , Ibnus Sunni dalam Amal Al-Yaum wa Al-Lailah (623). Hadits ini dibawakan oleh Al-Haitsami dalam Al-Majma’’ (4/59) seraya berkata, “HR.Abu Ya’la(6780), di dalamnya terdapat seorang rawi yang bernama Marwan bin Salim Al-Ghifary, sedang ia itu matruk /ditinggalkan”.


Bahkan hadits Al-Husain bin Ali di atas adalah palsu, di dalamnya terdapat seorang rawi yang bernama Yahya Ibnul Ala’ dan Marwan bin Salim, keduanya memalsukan hadits sebagaimana hal ini disebutkan oleh Syaikh Al-Albany dalam Silsilah Al-Ahadits Adh-Dho’ifah (321). Nah, Hadits Abu Rofi’ tetap kondisinya sebagai hadits dho’if sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Hafizh dalam At-Talkhish (4/149): “Inti permasalahannya pada Ashim bin Ubaidillah, sedang ia itu dho’if.”


Dulu Syaikh Al-Albany meng-hasan-kan hadits ini dalam Shohih Sunan At-Tirmidzy (1224), Shohih Sunan Abu Dawud (4258), Al-Irwa’ (4/401), dan Silsilah Al-Ahadits Adh-Dho’ifah (1/493).


Namun belakangan Syaikh Al-Albany meralat peng-hasan-an beliau terhadap hadits Abu Rofi’ (hadits pertama) dalam Adh-Dho’ifah pada cetakan terakhir yang diterbitkan oleh Maktabah Al-Ma’arif (1/494/no.321), “Sekarang saya tegaskan –sekalipun kitab Asy-Syu’ab telah dicetak-, bahwa hadits Ibnu Abbas tidak cocok untuk dijadikan penguat (bagi hadits Abu Rofi’-pent.), karena di dalamnya terdapat rawi pendusta dan matruk (ditinggalkan). Saya amat heran terhadap Al-Baihaqy dan Ibnul Qoyyim, bagaimana keduanya cuma men-dho’if-kan hadits tersebut sehingga saya hampir memastikan cocoknya hadits itu dijadikan sebagai penguat. Makanya, sekarang aku pandang diantara kewajiban saya untuk mengingatkan hal itu dan mentakhrijnya pada pembahasan akan datang (no.6121)”.


Disana ada sebuah hadits yang diriwayatkan di dalam kitab “Manaqib Al-Imam Ali” (113) dari Ibnu Umar secara marfu’. Cuma sayangnya hadits ini lagi-lagi tidak bisa dijadikan penguat karena di dalamnya ada pendusta. Abu Ishaq Al-Huwainy berkata dalam Al-Insyirah (hal.96), “Kesimpulannya, tak ada satu haditspun menjadi penguat bagi hadits ini menurut yang saya ketahui, Wallahu a’lam”.


Jadi, tiga hadits di atas tidak boleh dijadikan hujjah dalam menetapkan sunnahnya meng-adzan-i, dan meng-iqomat-i telinga bayi yang baru lahir, karena kelemahan dan kepalsuannya.

wallahu a'lam bishawab


sumber : http://qurandansunnah.wordpress.com
READ MORE >> Adzan di Telinga Kanan dan Iqomat di Telinga Kiri Pada Saat Kelahiran si Bayi

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Cara Install Themes Blackberry

Untuk menginstall themes Blackberry, ada dua macam cara:
1. Cara yang pertama ini adalah OTA (Over The Air), dimana Blackberry anda harus berada dalam layanan intenet BIS masing-masing provider. Biasanya nama file yang (nama themesnya.jad)
2. Cara yang kedua adalah dengan memanfaatkan Blackberry Desktop Manager. Namun tipe file yang bisa diinstall melalui Desktop Manager hanyalah tipe .alx dan .cod . File tipe .jad khusus untuk OTA dan tidak bisa diinstal melalui Desktop Manager. Disini akan dibahas lebih rinci bagaimana cara install Themes lewat Desktop Manager karena cara ini lebih sulit dibandingkan cara OTA.

Yang pertama kali, anda harus memiliki Blackberry Desktop Manager. Kemudian ikutilah langkah-langkah dibawah ini:
1. Buka aplikasi Blackberry Desktop Manager anda. Akan muncul tampilan seperti gambar dibawah ini.


2.Kemudian klik pada icon Application Loader, dan akan muncul seperti gambar di bawah ini.


3. Kemudian klik pada tombol Start sebelah kiri (Pada tabel Add/Remove Applications). Akan muncul gambar seperti di bawah ini.


4. Tunggu sampai proses loading selesai secara sempurna. Kemudian akan muncul seperti gambar di bawah ini. Tabel ini menampilkan applikasi-applikasi tambahan yang terinstal di Blackberry anda (Contohnya aplikasi facebook, BBM). Untuk mengeload file themes anda, klik pada tombol Browse


5. Setelah itu akan muncul seperti gambar di bawah ini. Carilah lokasi file themes yang akan anda install, dan pastikan file itu bertipe .alx


6. Kemudian klik open, dan anda akan kembali pada menu sebelumnya seperti gambar di bawah ini.


7. Dapat dilihat bahwa themes anda sudah muncul di tabel seperti gambar yang ada diatas. (cos_plasmic_theme....). Setelah itu anda tinggal menekan tombol Next, dan themes anda akan mulai diinstal di Blackberry kesayangan anda.


8. Proses install akan memakan waktu kira-kira 5-10 menit saja. Setelah itu akan muncul seperti gambar di bawah ini yang menandakan bahwa proses install themes anda sudah berhasil. Selamat mencoba. 

Beberapa kumpulan themes untuk Blackberry Bold 9000 bisa didapat disini
READ MORE >> Cara Install Themes Blackberry

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Tips Blackberry untuk sehari-hari

Semuanya dimulai dari mengklik ikon yang ada di homescreen ya.

1. Mengetahui PIN, IMEI, Versi OS, FreeMem.
- Options – Status, atau…
- Pencet dan tahan ’ALT-’Caps/aA’-'H’ bersamaan.

2. Mengetahui BB apakah ‘locked’ atau ‘unlocked’.
- Options – Advanced Options – Sim Card – tulis/ketik ‘MEPD’.
- BB ’unlocked’ akan muncul barisan status : ‘Disabled’


3. Mengetahui BB-nya kena ‘IT Policy’ atau tidak?
- Options – Status – tulis/ketik ‘BUYR’
- Kalau BB-nya dipasang IT-Policy/BES, akan muncul tulisan ‘IT Policy enabled’.
- Kalau tidak ada IT Policy, muncul “Data usage’ dan ‘voice usage’ dengan angka pemakaian BB
- Sekalian bisa mencek BB-nya baru/bekas. Kalau baru banget, angkanya musti NOL/zero semua.


4. Membuat SMS dan email dalam folder terpisah.
- Klik ‘Messages’.
- BBMenu - Options – General Options
- Cari ‘SMS and Email Inboxes’ : –>Separate.


5. Membuat Inbox rapih dan enak dilihat.
- Klik ‘Messages’
- BBMenu – Options – General Options
- Dibaris 3, ‘Display Order’ klik dan pilih ‘Name, Subject’
- Dibaris 4, ‘Display Message Header On’ klik dan pilih ’2 lines’
- Dibaris 10, ‘Separators’ klik dan pilih ’Stripes’
- Baris paling bawah, ‘Keep Messages’ pilih ’15 days’ (gak menuh2in inbox dan BB gak lemot).
READ MORE >> Tips Blackberry untuk sehari-hari

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Sejarah dan Proses Pembuatan Kiswah (Kain Penutup Ka'bah)

Pada ka'bah kita sering melihat adanya Kiswah (kain/selimut hitam penutup ka’bah). Tujuan dari pemasangan kain itu adalah untuk melindungi dinding ka’bah dari kotoran, debu, serta panas yang dapat membuatnya menjadi rusak. Selain itu kiswah juga berfungsi sebagai hiasan ka’bah.

Menurut sejarah, Kabah sudah diberi kiswah sejak zaman Nabi Ismail AS, putra Nabi Ibrahim AS. Namun tidak ada catatan yang mengisahkan kiswah pada zaman Nabi Ismail terbuat dari apa dan berwarna apa. Baru pada masa kepemimpinan Raja Himyar Asad Abu Bakr dari Yaman, disebutkan kiswah yang melindungi Ka’bah terbuat dari kain tenun.


Kebijakan Raja Himyar untuk memasang kiswah sesuai tradisi Arab yang berkembang sejak zaman Ismail as diikuti oleh para penerusnya. Pada masa Qusay ibnu Kilab, salah seorang leluhur Nabi Muhammad yang terkemuka, pemasangan kiswah pada Kabah menjadi tanggung jawab masyarakat Arab dari suku Quraisy.


Nabi Muhammad SAW sendiri juga pernah memerintahkan pembuatan kiswah dari kain yang berasal dari Yaman. Sedangkan empat khalifah penerus Nabi Muhammad yang termasuk dalam Khulafa al-Rasyidin memerintahkan pembuatan kiswah dari kain benang kapas.


Sementara itu, pada era Kekhalifahan Abbassiyah, Khalifah ke-4 al-Mahdi memerintahkan supaya kiswah dibuat dari kain sutra Khuz. Pada masa pemerintahannya, kiswah didatangkan dari Mesir dan Yaman.


Menurut catatan sejarah, kiswah tidak selalu berwarna hitam pekat seperti saat ini. Kiswah pertama yang dibuat dari kain tenun dari Yaman justru berwarna merah dan berlajur-lajur. Sedangkan pada masa Khalifah Mamun ar-Rasyid, kiswah dibuat dengan warna dasar putih. Kiswah juga pernah dibuat berwarna hijau atas perintah Khalifah An-Nasir dari Bani Abbasiyah (sekitar abad 16 M) dan kiswah juga pernah dibuat berwarna kuning berdasarkan perintah Muhammad ibnu Sabaktakin.


Penggantian kiswah yang berwarna-warni dari tahun ke tahun, rupanya mengusik benak Kalifah al-Mamun dari Dinasti Abbasiyah, hingga akhirnya diputuskan bahwa sebaiknya warna kiswah itu tetap dari waktu ke waktu yaitu hitam. Hingga saat ini, meskipun kiswah diganti setiap tahun, tetapi warnanya selalu hitam.


Pada era keemasan Islam , tanggung jawab pembuatan maupun pengadaan kiswah selalu dipikul oleh setiap khalifah yang sedang berkuasa di Hijaz, Arab Saudi pada setiap masanya. Meskipun kiswah selalu menjadi tanggung jawab para khalifah, beberapa raja di luar tanah Hijaz pernah menghadiahkan kiswah kepada pemerintah Hijaz.


Dulu, kiswah yang terbuat dari sutera hitam pernah didatangkan dari Mesir yang biayanya diambil dari kas Kerajaan Mesir. Tradisi pengiriman kiswah dari Mesir ini dimulai pada zaman Sultan Sulaiman yang memerintah mesir pada sekitar tahun 950-an H sampai masa pemerintahan Muhammad Ali Pasya sekitar akhir tahun 1920-an.
 

 
Setiap tahun, kiswah-kiswah indah yang dibuat di Mesir itu diantar ke Makkah melewati jalan darat menggunakan tandu indah yang disebut mahmal. Kiswah beserta hadiah-hadiah lain di dalam mahmal datang bersamaan dengan rombongan haji dari Mesir yang dikepalai oleh seorang amirul hajj.


Amirul hajj itu ditunjuk secara resmi oleh pemerintah Kerajaan Mesir. Dari Mesir, setelah upacara serah terima, mahmal yang dikawal tentara Mesir berangkat ke terusan Suez dengan kapal khusus hingga ke pelabuhan Jeddah. Setibanya di Hijaz, mahmal tersebut diarak dengan upacara sangat meriah menuju ke Mekkah.


Pengiriman kiswah dari Mesir pernah terlambat hingga awal bulan Dzulhijjah. Hal itu terjadi beberapa waktu setelah meletusnya Perang Dunia I. Keterlambatan pengiriman kiswah terjadi akibat suasana yang tidak aman dan kondusif akibat Perang Dunia I.


Melihat situasi yang kurang baik pada saat itu, Raja Ibnu Saud (pendiri Kerajaan Arab Saudi) mengambil keputusan untuk segera membuat kiswah sendiri mengingat pada tanggal 10 Dzulhijjah, kiswah lama harus diganti dengan kiswah yang baru. Usaha tersebut berhasil dengan pendirian perusahaan tenun yang terdapat di Kampung Jiyad, Mekkah.


Setelah Perang Dunia I berakhir, Raja Farouq I dari Mesir kembali mengirimkan kiswah ke tanah Hijaz. Namun melihat berbagai kondisi pada saat itu, pemerintah Kerajaan Arab Saudi dibawah Raja Abdul Aziz Bin Saud memutuskan untuk membuat pabrik kiswah sendiri pada 1931 di Makkah. Hingga akhirnya kiswah dibuat di Arab Saudi hingga saat ini.


Kain kiswah memiliki keunikan dan keunggulan tersendiri. Pintalan-pintalan benang berwarna emas maupun perak bersatu padu merangkai goresan kalam Ilahi. kiswah menjadi sangat berharga, bukan hanya karena firman-firman Allah SWT yang suci yang dipintal pada kiswah, tetapi juga karena keindahan dan eksotisme pintalan benang berwarna emas dan perak pada permukaannya.


Perpaduan warna emas dan perak pada kaligrafi yang menghiasi kiswah tersebut memiliki nilai seni yang luar biasa. Sebab pembuatannya membutuhkan skill dan bakat yang luar biasa karena tidak semua orang mampu membuat seni seindah itu. Kiswah merupakan simbol kekuatan, kesederhanaan, juga keagungan.

Proses Pembuatan Kiswah

Kiswah pertama kali dibuat dibuat oleh seorang pengrajin bernama Adnan bin Ad dengan bahan baku kulit unta. Namun dalam perkembangannya, kiswah dibuat dari kain sutera. Untuk membuat sebuah kiswah memerlukan 670 kg bahan sutera atau sekitar 600 meter persegi kain sutera yang terdiri dari 47 potong kain. Masing-masing potongan tersebut berukuran panjang 14 meter dan lebar 95 cm.


Ukuran itu sudah disesuaikan untuk menutupi bidang kubus Kabah pada keempat sisinya. Sedangkan untuk hiasan berupa pintalan emas diperlukan 120 kg emas dan beberapa puluh kg perak. 
 

 

 

 

 

 

 
Sejak 1931, kiswah untuk menutupi Kabah diproduksi di sebuah pabrik yang terletak di pinggir kota Mekkah, Arab Saudi. Dalam pabrik tersebut, pembuatan kiswah dilakukan secara modern dengan menggunakan mesin tenun modern. Di pabrik kiswah yang areanya seluas 10 hektare itu dipekerjakan sekitar 240 perajin kiswah.


Dalam pabrik tersebut, kiswah dibuat secara massal. Di sanalah semuanya disiapkan dari perencanaan, pembuatan gambar prototipe kaligrafi, pencucian benang sutera, perajutan kain dasar, pembuatan benang dari berkilo-kilo emas murni dan perak hingga pada pemintalan kaligrafi dari benang emas maupun perak, lalu penjahitan akhir.


Meskipun kiswah tampak hitam jika dilihat dari luar, namun ternyata bagian dalam kiswah itu berwarna putih. Salah satu kalimat yang tertera dalam pintalan emas kiswah adalah kalimah syahadat, Allah Jalla Jalallah, La Ilaha Illallah, dan Muhammad Rasulullah . Surat Ali Imran: 96, Al-Baqarah :144, surat Al-fatihah, surat Al-Ikhlash terpintal indah dalam benang emas untuk menghiasi kiswah.


Kaligrafi yang digunakan untuk menghias kiswah terdiri dari ayat-ayat yang berhubungan dengan haji dan Kabah juga asma-asma Allah yang dimuliakan. Hiasan kaligrafi yang terbuat dari emas dan perak tampak berkilau indah saat terkena cahaya matahari.


Karena menggunakan bahan baku dari benda-benda yang sangat berharga seperti sutera, emas, maupun perak, harga kiswah ini menjadi sangat mahal sekitar Rp 50 miliar.


Sehingga setiap tahun Jawatan Wakaf Kerajaan Arab Saudi harus menyediakan dana sekitar Rp 50 miliar untuk pembuatan kiswah. Menurut sejarah, tradisi penggantian kiswah yang dilakukan setiap tahunnya sudah ada sejak masa Khalifah Al-Mahdi yang merupakan penguasa Dinasti Abbasiyah ke-IV.


Tradisi tersebut bermula ketika, Khalifah al-Mahdi naik haji kemudian penjaga Kabah melapor kepadanya tentang kiswah yang pada saat itu sudah mulai rapuh dan dikhawatirkan akan jatuh. Mendengar laporan yang memprihatinkan itu, Al-Mahdi memerintahkan agar setiap tahun kiswah diganti.


Sejak saat itu, kiswah untuk Ka’bah selalu diganti setiap tahun pada musim haji dan menjadi sebuah tradisi yang harus selalu dijalankan. Dengan demikian tidak ada lagi kiswah yang kondisinya memprihatinkan.


Pasalnya, setiap kiswah hanya memiliki masa pakai Ka’bah selama satu tahun. Bahkan, kiswah bekas dipakai Ka’bah ada yang dipotong-potong kemudian potongan tersebut dijual sebagai penghias rumah maupun kantor.
 
sumber : http://terselubung.blogspot.com
 
 




READ MORE >> Sejarah dan Proses Pembuatan Kiswah (Kain Penutup Ka'bah)

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Inilah Penemu Kertas

Penemu bahan kertas Ts’ai Lun besar kemungkinan sebuah nama yang asing kedengaran di kuping pembaca. Menimbang betapa penting penemuannya, amatlah mengherankan orang-orang Barat meremehkannya begitu saja. Tidak sedikit ensiklopedia besar tak mencantumkan namanya barang sepatah pun. Ini sungguh keterlaluan. Ditilik dari sudut arti penting kegunaan kertas amat langkanya Ts’ai Lun disebut-sebut bisa menimbulkan sangkaan jangan-jangan Ts’ai Lun sebuah figur tak menentu dan tidak bisa dipercaya ada atau tidaknya. Tetapi, penyelidikan seksama membuktikan dengan mutlak jelas bahwa Ts’ai Lun itu benar-benar ada dan bukan sejenis jin dalam dongeng.


Dia seorang pegawai negeri pada pengadilan kerajaan yang di tahun 105 M mempersembahkan contoh kertas kepada Kaisar Ho Ti. Catatan Cina tentang penemuan Ts’ai Lun ini (terdapat dalam penulisan sejarah resmi dinasti Han) sepenuhnya terus terang dan dapat dipercaya, tanpa sedikit pun ada bau-bau magi atau dongeng. Orang-orang Cina senantiasa menghubungkan nama Ts’ai Lun dengan penemu kertas dan namanya tersohor di seluruh Cina.
Tak banyak yang dapat diketahui perihal kehidupan Ts’ai Lun, kecuali ada menyebut dia itu orang kebirian. Tercatat pula kaisar teramat girang dengan penemuan Ts’ai Lun, dan ia membuatnya naik pangkat, dapat gelar kebangsawanan dan dengan sendirinya jadi cukong. Tetapi, belakangan dia terlibat dalam komplotan anti istana yang menyeret ke kejatuhannya. Catatan-catatan Cina menyebut –sesudah dia disepak– Ts’ai Lun mandi bersih-bersih, mengenakan gaunnya yang terindah, lantas meneguk racun.



Penggunaan kertas meluas di seluruh Cina pada abad ke-2, dan dalam beberapa abad saja Cina sudah sanggup mengekspor kertas ke negara-negara Asia. Lama sekali Cina merahasiakan cara pembikinan kertas ini. Di tahun 751, apa lacur, beberapa tenaga ahli pembikin kertas tertawan oleh orang-orang Arab sehingga dalam tempo singkat kertas sudah diprodusir di Bagdad dan Sarmarkand. Teknik pembikinan kertas menyebar ke seluruh dunia Arab dan baru di abad ke-12 orang-orang Eropa belajar teknik ini. Sesudah itulah pemakaian kertas mulai berkembang luas dan sesudah Gutenberg menemukan mesin cetak modern, kertas menggantikan kedudukan kulit kambing sebagai sarana tulis-menulis di Barat.
Kini penggunaan kertas begitu umumnya sehingga tak seorang pun sanggup membayangkan bagaimana bentuk dunia tanpa kertas. Di Cina sebelum penemuan Ts’ai Lun umumnya buku dibuat dari bambu. Keruan saja buku macam itu terlampau berat dan kikuk. Memang ada juga buku yang dibuat dari sutera tetapi harganya amat mahal buat umum. Sedangkan di Barat –sebelum ada kertas– buku ditulis di atas kulit kambing atau lembu. Material ini sebagai pengganti papyrus yang digemari oleh orang-orang Yunani, Romawi dan Mesir. Baik kulit maupun papyrus bukan saja termasuk barang langka tetapi juga harga sulit terjangkau.
Sekarang, entah buku entah barang tulisan lain dapat diprodusir secara murah dan sekaligus dalam jumlah besar-besaran. Ini semua berkat adanya kertas. Memang, arti penting kertas tidaklah begitu menonjol tanpa adanya mesin cetak, tetapi sebaliknya mesin cetak pun tak banyak makna tanpa adanya bahan kertas yang begitu banyak dan begitu murah.
Pertanyaan yang agak musykil sekarang: Siapa yang mesti urutan tingkatnya lebih atas antara Ts’ai Lun dan Gutenberg? Meskipun ruwet juga saya menentukan siapa diantara kedua orang ini berhubung sama-sama pentingnya, tetapi akhirnya saya ambil putusan tingkat Ts’ai Lun sedikit lebih tinggi dalam urutan ketimbang Gutenberg. Alasan-alasan saya begini: (1) Kertas digunakan banyak sekali semata-mata untuk bahan tulisan. (2) Ts’ai Lun mendahului Gutenberg dan Gutenberg mungkin tak terpikirkan bikin mesin cetak kalau saja kertas tidak diketemukan. (3) Andaikata hanya salah satu dari mereka melakukan ciptaan, saya duga tanpa mesin ciptaan Gutenberg pun buku-buku masih bisa diprodusir lewat sistem cetak blok (yang sudah lama dikenal orang jauh sebelum Gutenberg) lewat kombinasi kertas daripada lewat kombinasi dengan kulit domba.
Apakah pada tempatnya memasukkan baik Ts’ai Lun maupun Gutenberg dalam urutan orang-orang yang paling berpengaruh di dunia? Untuk menyelami arti penting yang sempurna tentang penemuan kertas dan mesin cetak, sangatlah perlu memahami perkembangan kebudayaan Barat dan Cina. Sebelum masuk abad ke-2 M kebudayaan Cina masih dalam tarap lebih rendah ketimbang kebudayaan Barat. Tetapi pada tahun-tahun seribuan Masehi, kemajuan-kemajuan Cina sudah melebihi Barat bahkan di abad ke-7 dan ke-8 kebudayaan Cina dalam banyak segi merupakan kebudayaan termaju di dunia. Sesudah abad ke-15 M, Barat ngebut meninggalkan Cina di belakang. Pelbagai penyelesaian kultural mengenai perubahan-perubahan ini telah banyak dikembangkan, tetapi pelajaran teori tampaknya mengabarkan satu segi penting yang justru menurut saya sekedar suatu penjelasan yang tersederhana sifatnya.


 


Tentu saja benar, pertanian dan tulis-menulis berkembang lebih dulu Timur Tengah ketimbang Cina. Tetapi hal ini bukanlah suatu jawaban apa sebab kebudayaan Cina begitu lambat dan berada di belakang Barat. Satu masalah muskil, menurut hemat saya, adalah sebelum adanya Ts’ai Lun tak ada satu tulisan bermutu pun di Cina. Di dunia Barat papyrus sudah ada, dan meskipun bahan itu mengalami kemunduran, tulisan dalam bentuk gulungan tak terbatas jumlahnya dan buku-buku lebih baik kualitasnya daripada ditulis di atas kayu atau bambu. Kekurangan bahan untuk menulis merupakan faktor penghambat utama kemajuan kebudayaan Cina. Seorang sarjana Cina memerlukan satu gerobak untuk membawa sejumlah buku yang dianggapnya bermanfaat. Bayangkan saja betapa berabenya berusaha mengatur administrasi pemerintahan dengan keadaan seperti itu.
Penemuan kertas oleh Ts’ai Lun merombak total keadaan itu. Dengan sejumlah bahan-bahan tulisan yang ada, kebudayaan Cina melonjak naik begitu cepat sehingga hanya dalam beberapa abad sudah mampu mengimbangi Barat. Tentu, perpecahan politik di Barat menjadi sebab penting, tetapi ini sama sekali bukan sebab utama. Di abad ke-4 M Cina pun secara politis terpecah-pecah, tetapi biar begitu kebudayaan tetap maju dengan cepatnya. Dalam abad-abad berikutnya, tatkala kemajuan di Barat tersendat-sendat, Cina justru berhasil meraih penemuan-penemuan penting seperti kompas, bahan peledak,dan cara mencetak dengan blok. Sejak kertas jatuh lebih murah ketimbang kulit kambing serta dapat diperoleh dalam jumlah besar, keadaan sekarang terbalik.
Sesudah orang-orang Barat mulai menggunakan kertas, mereka mampu duduk berhadapan dengan Cina, bahkan berhasil menyempitkan jurang pemisah kultural. Tulisan-tulisan Marco Polo menekankan keyakinannya bahwa bahkan di abad ke-13 M Cina berada jauh di atas Eropa dalam hal kemakmuran.
Mengapa selanjutnya Cina berada di belakang Eropa? Berbagai penjajagan kultural yang njlimet telah dicoba, tetapi mungkin pengamatan teknologi yang sederhana dapat menemukan jawabannya. Di abad ke-15 di Eropa, seorang genius bernama Johann Gutenberg menemukan cara memproduksi buku sebanyak-banyaknya. Akibat penemuan itu, kultur Eropa maju dengan pesat. Karena Cina tidak punya orang seperti Gutenberg, Cina tetap bertahan pada sistem pencetakan blok sehingga perkembangan kulturnya merangkak lebih lambat.
Apabila orang menerima analisa di atas, dia tidak bisa tidak harus menerima kesimpulan bahwa Ts’ai Lun dan Gutenberg adalah dua manusia yang merupakan tokoh sentral dalam sejarah dunia.
Memang, Ts’ai Lun berada di barisan paling depan dari penemu-penemu lain karena beberapa alasan. Umumnya penemuan-penemuan merupakan produk dari jamannya dan bisa juga terjadi biarpun orang yang betul-betul menemukannya tak pernah hidup samasekali. Tetapi, keadaan ini samasekali tidak berlaku pada masalah kertas. Orang-orang Eropa tidak mulai memproduksi kertas beribu-ribu tahun sesudah Ts’ai Lun. Mereka baru terbuka pikiran dan membikinnya sesudah belajar proses pembikinannya dari orang Arab. Dalam hubungan ini, biarpun orang sudah menyaksikan bagaimana orang Cina memproduksi kertas, bangsa-bangsa Asia lainnya tak pernah punya kemampuan memproduksinya. Jadi jelaslah, penemuan cara memproduksi kertas bukanlah pekerjaan gampang, tak bisa begitu saja bisa dilaksanakan oleh kebudayaan maju yang serba tanggung, melainkan erat kaitannya dengan sumbangan pikiran dari perseorangan yang punya kelebihan luar biasa. Ts’ai Lun adalah model orang macam itu, dan cara membikin kertas yang dilakukannya (disamping modernisasi yang diperkenalkan sekitar tahun 1800 M) pada dasarnya sama serupa apa yang dilakukan orang hingga kini.
Inilah alasan mengapa saya menempatkan baik Ts’ai Lun maupun Gutenberg kedua-duanya dalam urutan kesepuluh pertama orang berpengaruh dalam buku ini, dengan menempatkan Ts’ai Lun lebih atas ketimbang Gutenberg.
READ MORE >> Inilah Penemu Kertas

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Hukum Mengusap Wajah setelah Sholat dan Berdo’a

Menyapu / mengusap muka baik setelah selesai salam ataupun selesai berdo’a tidak diajarkan oleh Rosulullah, dan hadits-hadits yang mendukungnya pun sangat lemah tidak bisa dijadikan sandaran, di antara hadits-hadits itu:






1. Hadits Umar, “Adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila mengangkat kedua tangannya saat berdo’a beliau tidak menurunkannya hingga mengusap wajahnya dengan keduanya.” Hadits ini dikeluarkan oleh At Tirmidzi dalam Sunannya 2/244, namun di dalam sanadnya terdapat seorang rawi Hammad bin Isa Al Juhaniy. Dikatakan oleh Ibnu Ma’in: Syaikhun sholeh, oleh Abu Hatim: dho’iful hadits, dan oleh Abu Daud: ia meriwayatkan hadits-hadits munkar. Serta didho’ifkan pula oleh Ad Daruquthni.

2. Hadits dari Saib bin Yazid dari bapaknya bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila berdo’a beliau mengangkat kedua tangannya lalu mengusap wajahnya dengan keduanya.” Hadits ini dikeluarkan oleh Abu Daud dalam Sunannya no. 1492. Di dalam sanad haditsnya ada rawi yang bernama Hafs bin Hasyim keadaannya majhul (tidak diketahui) dan ada Ibnu Lahi’ah yang dho’if.

3. Hadits Ibnu Abbas, “Apabila kamu telah selesai berdo’a, maka usaplah wajahmu dengan keduanya (kedua tangan).” Hadits ini dikeluarkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah, tetapi pada sanadnya ada rawi yang bernama Sholeh bin Hasan, munkarul hadits seperti kata Al Bukhori. Adapun An Nasa`i beliau mengatakan tentangnya, “Matrukul hadits.”

Dari uraian di atas maka jelaslah hadits-hadits dalam masalah ini sangat lemah. Meski banyak, hadits-hadits itu tidaklah saling menguatkan karena kedho’ifannya yang sangat. Untuk lebih terperincinya lihat Irwa`ul Ghalil: 2/ 178-179.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, “Seorang yang berdo’a tidak boleh mengusap wajahnya dengan kedua tangannya, karena mengusapnya dengan kedua tangan adalah ibadah, butuh kepada dalil yang shohih yang menjadi hujjah bagi seseorang di sisi Allah bila ia mengamalkannya. Adapun hadits dho’if, maka tidaklah kokoh untuk dijadikan hujjah.” (Dari Syarhul Mumthi: 4/54). Wal ‘ilmu ‘indallah.

Ditulis oleh Al-Ustadz Abu Hamzah Al Atsary.

wallahu a'lam bishawab
READ MORE >> Hukum Mengusap Wajah setelah Sholat dan Berdo’a

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Memeriksa Kondisi Harddisk Komputer

Dalam beberapa artikel sebelumnya tentang peyebab komputer yang sering hang, komputer restart sendiri dan komputer tidak bisa booting adalah terdapatnya keruksakan yang terjadi pada hardisk. Untuk mengatasi keruksakan hardisk secara umum kita bisa menggunakan utility Checkdisklow level format untuk mengatasi hardisk yang terkena bad sektor. Lalu bagaimanakah caranya apabila kita ingin mengecek atau memeriksa kondisi hardisk yang sekarang terpasang pada komputer? yang merupakan tool bawaan dari windows atau menggunakan software

Ada beberapa cara yang dapat kita lakukan untuk memriksa kondisi hardisk komputer, diantaranya adalah sebagai berikut:

1. Memeriksa kondisi hardisk dengan menggunakan perintah Chkdsk
Untuk memeriksa apakah terdapat keruksakan atau error pada hardisk kita bisa langsung mengetikan perintah chkdsk {driveletter}: pada menu command prompt

 

2. Memeriksa kondisi hardisk dengan menggunakan software HD Tune Pro

Aplikasi HD Tune Pro ini merupakan tools yang dapat kita gunakan mengecek kondisi hardisk  yang cukup lengkap.  Dalam aplikasi HD Tune Pro ini terdapat beberapa fasilitas yaitu:

  • Benchmark: untuk mengukur seberapa cepat akses baca tulis dan waktu akses hardisk (read/write).
  • File Benchmark: mengukur file performance (read/write)
  • Info: Menampilkan informasi detail tentang hardisk
  • Health: menampilkan kondisi atau status "kesehatan" hardisk.
  • Error Scan: memeriksa error yang terdapat pada hardisk
  • Erase: Menghapus data secara permanen pada hardisk
  • Disk Monitor: me-monitor aktifitas hardisk
  • Folder View: Menampilkan ukuran tiap folder
  • Selain informasi tersebut HD Tune juga memberikan informasi suhu /temperatur Hard Disk.
Program ini dapat Anda download di website resminya hdtune.com. Untuk versi yang gratis hanya terdapat 4 fasilitas yaitu: Benchmark, Info, Health dan Error Scan. Bagi Anda pengguna UBCD4Win apikasi HDTune versi gratis telah terdapat didalamnya. Download

3. Menggunakan software Active@ Hard Disk Monitor
Seperti HD Tune Pro aplikasi ini dapat melakukan beberapa hal diantaranya:

  • Menampilkan informasi status "kesehatan hardisk"
  • Melakukan scandisk untuk mengecek adanya bad sektor
  • Menampilkan informasi temperatur hardisk pada system tray
  • Menampilkan informasi detail dari hardisk
  • Memonitor kondisi hardisk komputer lain secara remote
  • Memberikan notifikasi apabila terjadi masalah pada hardisk.
Seperti terlihat dari screenshoot diatas, dengan aplikasi Disk Monitor ini kita bisa dengan cepat mengetahui berapa persen kondisi "kesehatan" hardisk kita. Program dan user guide dari program ini dapat Anda download di website resminya disk-monitor.com.

Itulah beberapa utility yang dapat kita gunakan untuk memeriksa kondisi hardiks komputer. Sebagai catatan hardisk yang baru kita beli juga belum tentu terbebas dari keruksakan, oleh karena itu periksalah kondisi hardisk komputer Anda untuk memastikan semuanya berjalan dengan baik.


Cara mengecek kesehatan Harddisk melalui DOS, dapat anda download disini

READ MORE >> Memeriksa Kondisi Harddisk Komputer

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit

Tutorial Install Windows XP

Pertama Masuk BIOS dan atur boot dari CD/DVD-ROM sebagai 1st Boot dan Hdd0 sebagai 2nd Boot device.

Masukkan CD Windows dan restart komputer, tekan sembarang key waktu ada tulisan “Press any key…..bla bla bla”










Ikuti saja prosesnya hingga muncul jendela berikut.
Pilih Untuk Setup Windows XP Professional Now. Jika Anda inginkan, dan jika Anda memiliki instalasi sebelumnya XP, Anda dapat mencoba untuk memperbaikinya dengan menekan R. Jika tidak, hanya tekan ENTER.


Baca Perjanjian lisensi dan tekan F8 jika Anda menerimanya.


Pilih atau buat partisi tempat anda akan menginstal Windows XP Professional. Tergantung pada konfigurasi disk Anda yang ada memilih salah satu dari berikut ini:
Jika hard disk unpartitioned, Anda dapat membuat dan ukuran partisi di mana Anda akan menginstal Windows XP Professional.




  • Jika harddisk sudah dipartisi, tapi cukup unpartitioned ruang disk, Anda dapat menciptakan sebuah partisi tambahan di ruang unpartitioned.
  • Jika hard disk anda telah memiliki sebuah partisi yang cukup besar, Anda dapat menginstal Windows XP Professional pada partisi. Jika partisi memiliki sistem operasi yang ada, Anda akan menimpa sistem operasi bahwa jika Anda menerima instalasi default path. Namun, file selain sistem operasi file, seperti file program dan file data, tidak akan ditimpa.
  • Jika hard disk yang memiliki partisi yang sudah ada, Anda dapat menghapusnya unpartitioned untuk menciptakan lebih banyak ruang untuk partisi baru. Menghapus partisi yang ada menghapus semua data pada partisi.
Jika Anda memilih partisi baru selama Setup, hanya menciptakan dan ukuran partisi tempat anda akan menginstal Windows XP Professional. Setelah instalasi, gunakan Manajemen Disk untuk partisi ruang yang tersisa pada hard disk.
Pilih file system untuk instalasi partisi. Setelah Anda membuat partisi tempat anda akan menginstal Windows XP Professional, Anda dapat menggunakan Setup untuk memilih sistem berkas yang dapat digunakan untuk memformat partisi. Windows XP Professional mendukung sistem file NTFS selain tabel alokasi berkas (FAT) dan sistem file FAT32. Windows Server 2003, Windows XP Professional, Windows 2000, dan Windows NT adalah satu-satunya sistem operasi Microsoft yang dapat Anda gunakan untuk mendapatkan akses ke data di hard disk yang diformat dengan NTFS. Jika Anda berencana untuk mendapatkan akses ke file yang ada di lokal partisi Windows XP Professional dengan Microsoft Windows 95 atau Windows 98 sistem operasi, Anda harus memformat partisi dengan FAT atau sistem file FAT32. Kita akan menggunakan NTFS.




  1. Setup akan mulai menyalin file-file yang diperlukan dari titik instalasi (CD, I386 lokal atau jaringan berbagi).
  2. Catatan: Jika Anda memulai proses instalasi dari MS-DOS floppy, pastikan Anda memiliki dan menjalankan SMARTDRV dari floppy, jika tidak proses penyalinan mungkin akan berlangsung lebih dari satu jam, bahkan mungkin lebih. Dengan SMARTDRV (atau jika setup dijalankan oleh boot dari CD) menyalin mungkin akan berlangsung beberapa menit, tidak lebih dari 5 max.




Komputer akan restart pada mode grafis, dan instalasi akan dilanjutkan.


Proses setup reboot dan berjalan pada  modus GUI (Graphical User Interface)




Ini akan mulai memuat driver perangkat berdasarkan apa yang ditemukan pada komputer Anda. Anda tidak perlu melakukan apapun pada tahap ini.


Klik Customize untuk mengubah pengaturan daerah, jika perlu.
  • Current System Locale – Affects bagaimana tampilan program tanggal, waktu, mata uang, dan angka. Pilih lokasi yang sesuai lokasi Anda, misalnya, Perancis (Kanada).
  • Current Keyboard Layout – menampung karakter khusus dan simbol yang digunakan dalam berbagai bahasa. Layout keyboard Anda menentukan karakter yang muncul ketika Anda menekan tombol pada keyboard.
Jika Anda tidak perlu melakukan perubahan apapun hanya tekan Next.


Jika Anda perlu untuk membuat perubahan tekan Sesuaikan dan menambahkan Locale Sistem dll


Isi nama dan organisasi.


Masukkan produk keynya.


Ketik nama komputer dan password untuk account Administrator lokal. Account Administrator lokal berada di SAM dari komputer, bukan dalam Active Directory. Jika Anda akan menginstal dalam sebuah domain, Anda memerlukan baik ditugaskan pra-nama komputer yang account domain telah dibuat, atau hak untuk membuat account komputer dalam domain.


ilih tanggal, waktu, dan pengaturan zona waktu.


Sekarang setup akan menginstal komponen-komponen jaringan.


Setelah beberapa detik Anda akan menerima Pengaturan Jaringan Windows. BTW, jika Anda memiliki NIC yang tidak ada di HCL  dan XP tidak dapat mendeteksi hal itu, atau jika Anda tidak memiliki NIC sama sekali, setup akan melewatkan langkah ini dan Anda akan segera pergi ke tahap akhir proses setup.
Tekan Next untuk menerima pengaturan Khas pilihan jika Anda memiliki salah satu situasi berikut:
  • Anda memiliki fungsional DHCP pada jaringan Anda.
  • Anda memiliki komputer yang menjalankan Internet Connection Sharing (ICS).
  • Anda berada dalam lingkungan workgroup dan tidak berencana untuk memiliki server lain atau Active Directory sama sekali, dan semua anggota kelompok kerja lainnya dikonfigurasi dengan cara yang sama.


Jika tidak, pilih Custom Settings dan tekan Next untuk menyesuaikan pengaturan jaringan.


Satu hal yang Anda BISA lakukan (Anda tidak perlu melakukan itu, itu terserah anda ) adalah untuk uninstall QoS Packet Scheduler. Klik dan tekan tombol Uninstall. Jika Anda ingin menyimpannya Anda cukup menghapus tanda dari kotak cek QoS.  Anda dapat menginstal atau menghapus penginstalan nanti jika Anda mau.




Biarkan TCP / IP, Client for Microsoft Networks dan File Sharing dan Print opsi yang dipilih.
Sorot TCP / IP seleksi dan tekan Properties.



Pada tab General masukkan informasi yang diperlukan. Anda harus menentukan alamat IP komputer, dan jika Anda tidak tahu apa yang Subnet Mask harus entri – anda dapat menempatkan penunjuk mouse di atas area kosong di kotak Subnet Mask dan klik. OS akan secara otomatis memilih nilai yang dianggapnya baik untuk alamat IP yang Anda berikan.


Jika Anda tidak tahu apa artinya nilai-nilai ini, atau jika Anda tidak tahu apa yang harus menulis di dalamnya, tekan membatalkan dan memilih pilihan Pengaturan Khas. Anda dapat dengan mudah mengubah nilai-nilai ini kemudian.
1. Pada jendela Workgroup atau Domain masukkan nama workgroup anda atau domain.
* Sebuah workgroup adalah sekelompok kecil di dalam sebuah jaringan komputer yang memungkinkan pengguna untuk bekerja bersama-sama dan tidak mendukung administrasi terpusat.
* Sebuah domain adalah pengelompokan logis dari komputer pada jaringan yang memiliki keamanan pusat database untuk menyimpan informasi keamanan. Terpusat keamanan dan administrasi yang penting untuk komputer dalam sebuah domain karena mereka memungkinkan seorang administrator untuk dengan mudah mengelola komputer yang secara geografis jauh dari satu sama lain. Sebuah domain dikelola sebagai satu unit dengan aturan dan prosedur umum. Setiap domain memiliki nama yang unik, dan setiap komputer dalam sebuah domain memiliki nama yang unik.

Jika Anda yang berdiri sendiri komputer, atau jika Anda tidak tahu apa yang harus masuk, atau jika Anda tidak punya cukup hak untuk bergabung dengan sebuah domain – meninggalkan entri default dipilih dan tekan Next.


Jika Anda ingin bergabung dengan domain (NT 4.0 domain W2K/2003 Active Directory domain) masukkan nama domain dalam kotak “Ya, membuat komputer menjadi anggota domain berikut”.


Untuk berhasil bergabung dengan domain Anda memerlukan berikut ini:
* Orang yang melakukan instalasi harus memiliki sebuah account user di Active Directory. Account ini tidak perlu menjadi domain Administrator account.
dan
* Komputer harus memiliki account komputer yang sudah ada dalam database Active Directory domain yang komputer ini bergabung, dan komputer harus diberi nama persis seperti account domainnya bernama.
atau
* Orang yang melakukan instalasi harus memiliki izin yang tepat untuk membuat account untuk domain komputer selama pemasangan.
Juga, Anda harus memiliki konektivitas dengan domain’s domain controller (hanya untuk PDC jika pada NT 4.0 domain) dan server DNS berfungsi penuh (hanya di AD domains). Baca Bergabung dengan Domain di Windows XP Pro dan Persyaratan ketika Bergabung dengan halaman Domain untuk lebih lanjut mengenai masalah ini.
Masukkan nama domain Active Directory (dalam bentuk xxx.yyy, misalnya: 4gratiz.NET) atau nama NetBIOS NT 4.0 domain (dalam bentuk xxx, misalnya: 4gratiz). Tekan Next.
Catatan: Jika Anda memberikan nama domain yang salah atau tidak memiliki konektivitas yang benar ke server DNS domain anda akan mendapatkan pesan kesalahan.
A username / password window akan muncul. Masukkan nama dan password dari domain’s administrator (atau Anda sendiri jika Anda adalah administrator pada target domain).


Proses finalizing…duduk manis aja.




Setelah bagian menyalin dan mengkonfigurasi selesai, jika XP menemukan bahwa Anda memiliki resolusi layar dikonfigurasi akan menyarankan Anda untuk mengubahnya dan menanyakan anda apakah anda melihat pengaturan baru benar.




Minimum resolusi adalah 800×600.
Selesai Setup dan melakukan boot Windows.


Sebuah layar Selamat datang hal pertama yang Anda lihat. Komputer memeriksa konektivitas internet Anda (diperlukan untuk aktivasi wajib dan sukarela proses Registrasi).






Anda akan diminta untuk melakukan Register XP. Anda dapat menolak jika Anda mau.


XP akan meminta Anda untuk memasukkan default username yang akan masuk ke komputer ini. Anda dapat memasukkan sebanyak 5 pengguna, tetapi Anda dapat membuat lebih setelah instalasi selesai.
User Administrator tidak ditampilkan sebagai pilihan logon yang valid.
READ MORE >> Tutorial Install Windows XP

Free Download Software | Bisnis Cerdas | Cantik Berduit